秉承普世价值 开创中国道路


── 当代中国知识分子的使命

秦 晓

亲爱的清华经管学院2010届毕业班的同学们:
今天,我非常荣幸能作为演讲嘉宾出席清华大学经济管理学院的毕业典礼。大约一个月前,钱颖一院长邀请我时,我当时是一种很矛盾的心态。一方面, 我确有一些思考和体验想和同学们交流;另一方面,我缺少和高校学生,特别是80后的年轻一代沟通思想的经验,不知道我所关注的问题是否能为你们理解和认同。尽管如此,我还是鼓起勇气来了。
我算是共和国同龄人的一代,经历了改革开放前后两个30年。在这60年中,中国社会发生了重大的变化。作为一个长期在大型企业和金融机构工作的管理者,我的关注点从企业管理、宏观经济逐步扩展到社会问题及相关的制度和价值。在思想认识上我也走过了信仰—困惑—独立思考—不断寻求真理的路径。
我想先从大学的功能、大学教育、大学学生的使命谈起。关于大学的功能,在欧美曾经历了精英教育 ─ 专业人才培养 ─ 通识教育这样一个复归的过程,这一过程反映出人们对大学功能、大学教育、大学学生使命的再认识。简而言之,大学不仅是传授专业知识,培养专业人才的场所, 它还是文明传承和发扬的载体;大学学生进入社会后不仅要成为一个有专业知识、有职业道德的专业人士,同时要有对普世价值担当的意识和公共关怀的责任。
公共关怀是公共知识分子的责任和使命,他们要超越自己的专业领域,抵制世俗和权力的诱惑,秉承普世价值,在公共领域中维护人的尊严和社会正义,在经济发展的同时,建立起道德、精神和文化的价值支柱。
精神价值的缺失和重建在当代是一个全球性的问题,但在不同的国家、不同的社会发展阶段这个问题的表现是不同的。当今的中国正在经历一场深刻的社会转型。我们所讲的社会转型不是中国语境中的“现代化建设”、“国强民富”、“大国崛起”,而是现代性社会的构建。现代性社会是相对于传统社会而言的,它的主要标志是以“启蒙价值”,即自由、理性、个人权利为价值支撑的,以市场经济、民主政治、法治社会为制度框架的民族国家。
发端于17世纪欧洲的启蒙运动是人对神的“叛逃”和“祛魅”。在摆脱了精神上的束缚以后,人可以运用自己的理性保护个人的权利,实现个人的自由。在此以后的几百年中,以自由、理性和个人权利为核心的“启蒙价值”成为推动人类社会从传统走向现代的精神力量,成为现代性社会的价值基础。当代“普世价值”就是“启蒙价值”经过人们几百年的认识和实践演化而成的。
中国现代性转向起于一百多年前的晚清。百年的路程是曲折的,百年的进步是伟大的,但到今天,这仍是一个“未完成的工程”。进入本世纪后,中国经济崛起,但增长模式的可持续性受到质疑,腐败滋生,社会公平和正义的缺失引起了人们的不满和担忧。面对这样的现象和问题,在中国知识界引发了“普世价值” 与“中国模式”之争。
“中国模式论”所宣扬的是政府主导的、民族主义支撑的经济发展路径、政治权力结构和社会治理方式。它从一开始的“特殊论”正在走向“取代论”。 “特殊论”是以特殊性消解普遍性。特殊和普遍本是相互依存的,没有普遍性何来特殊性。而“取代论”则宣称“中国价值”可以取代“启蒙价值”。“特殊论” 和 “取代论”试图用现代化、稳定、国家民族利益、民生、理想代替现代性、自由、个人权利、民主、理性这些普世价值的核心和基础,我认为是不可取的。
我们把以“启蒙价值”为源头的现代社会价值和制度安排视为普世性的。虽然不同的国家具有各自的文化、历史特征,但这种差异不是对普世价值和现代社会制度架构的颠覆和拒绝。从实现路径上讲,由于初始条件、内生状况、外部约束不同,后发国家不可能重复先驱国家走过的路,只能另辟蹊径。但这并不意味着这条道路的指向与现代性社会目标的偏离或背离。在这个意义上讲,当代中国的命题应该是“秉承普世价值,开创中国道路”,这正是当代中国知识分子的使命。
学术界的这场交锋或许还没有引起高校学生特别是80后年青一代应有的关注。但我认为这是一个未来的社会精英绕不开而且必须直面的问题,因为它关乎中国未来道路的选择。我在这里提出三个与经济和管理相关的问题。
1、 政府职能:发展主义政府还是服务型政府
中国作为一个转轨中的发展中国家,在市场己发育到一定阶段后,是应该继续坚持强力政府,由政府主导经济发展,直接控制经济资源和要素价格,还是应该从 “替代市场”转向“干预市场”,从以经济建设为中心的政府转为以提供公共产品和服务为中心的政府。前者被称为“发展主义政府”,它在特定条件下可能会带来较快的经济增长速度,但从长期来看它会造成权力与资本结合並导致腐败、扭曲市场价格体系造成资源错配、抑制企业家的创新精神、破坏市场的公平竞争、造成社会的不公。这些问题在今天的中国己充分显现。
2、国有资本:政府化还是社会化
国有企业是公有制计划经济的遗产。在“发展主义政府”的指导思想下,政府进一步扩大和强化了对经济资源,特别是国有企业的控制。这正是当前关于“收入分配不均”、“国进民退”争议的背景。
亚当斯密的“国富论”是The Wealth of Nations(国民的财富) 而不是 The Wealth of Governments(政府的财富)。发达国家经过资本社会化将原来少数寡头控制的经济资源分散到中产阶级和广大民众,使他们有了资产性收入,从而稳定了社会。中国在经济发展过程中应有序地、公平地将庞大的国有资产分散到民众手中,这是经济发展的目的、社会进步的表现。同时这样做也有利于政府将更多的资源配置到公共服务领域。
3、城镇化:土地经营还是人的发展
中国正在经历一场人类历史上最大规模的城镇化进程。根据国家统计局的数字,目前中国城镇化率达46%,这一进程至少还会持续10年。
城镇化是与工业化并行的,也是解决城乡差别的必然选择。尽管我们在城镇化进程中取得了了不起的成绩,但相关的观念、制度、政策却明显滞后。在某种程度上讲,中国的城镇化伴生了地方政府过度依赖土地财政收入和开发商获取暴利的现象。问题的根子还是在于政府主导经济的理念和模式上。土地的获取是政府的“征购”行为而不是市场的交易,农民由此得到的“补偿”并不是真实的市场价格。在土地征购、转让和建筑、销售环节中,政府的收益主要不是用来向农民转移支付、为城市低收入群体建造廉租房。虽然城市更现代化了,但农民和城市居民却未能从中得到应有的利益。
以上三个问题都是当前中国经济发展中的重大问题。它们在表面上是经济问题和管理问题,但是在深层次上都是是否认同“普世价值”的问题。“普世价值”告诉我们,政府是服务于人民的,资产是属于社会大众的,城镇化是为了人的幸福的。而“中国模式论”鼓吹的却正好相反:人民要服从于政府、政府要控制资产、百姓的利益要让位于地方建设。
“ 普世价值”与“中国模式”之争,是在中国现代化进程关键时刻的一次具有方向性的重大交锋。对此,公共知识分子不应沉默,要用自己的良知担当起社会的责任和时代的使命。清华是中国最具影响力的大学,明年将迎来百年华诞。一百年来,清华和从这里走出的学子在中国的现代化进程中做出了非凡贡献。我们的共和国已走过了两个三十年,未来的第三个三十年是中国现代化进程,特别是现代性社会构建极为重要的关键时期。我期待,同时我也充分相信,今天在座的新一代清华学子一定能秉承普世价值,担当起开创中国现代化之路的历史重任。
谢谢大家。

政府职能:---发展主义政府
----各个部门都在争权夺利!!
----行业之间差别拉大,苦了农民和非垄断行业的工人!!

钓鱼岛事件：中国没有赢，日本也没输


(2010-09-25)


1） 日本意欲何为

　　我们知道，此次日本方面撞我渔船扣我渔民，为的是从法理上形成钓鱼岛是日本领土的事实，因为当前钓鱼岛已被日方实际控制。

　　多年来，精于精计的日本人一直没有停止觊觎钓鱼岛的步伐，一直没有间断向中方投石问路的伎俩，结果是步步为营得寸进尺。先是民间，后由官方互动，先地方长官，后两任首相公开表明态度“钓鱼岛是日本领土”，2008年更是不宣而占，由日本舰艇实际控制了钓鱼岛。

　　相对而言，中国当局表现得情绪一直相当稳定，大陆民间宣示主权的保钓计划总是受阻，只有台湾民间数次成行。

　　2） 中国没有赢，日本也没输

　　今天，日方宣布释放中国船长詹其雄，这决难看作是中国的胜利。个人观点：此次钓鱼岛事件，中国没有赢，日本也没输。

　　因为，日方仍然牢牢控制着钓鱼岛！前去钓鱼岛海域执法的“中国渔政”在日本军舰的严密封锁之下，只好望岛兴叹。

　　想来这“活菩萨过海”手无寸铁的“中国渔政”，如同军中演唱将校不过是出场作秀罢了。倒不如试敢打敢问的“强拆队”或城管前去试试身手，或许能不辱使命。

　　“洋人怕百姓，不怕清政府”（CNN只向中国国民道歉，决不向中国府政道歉，即是明证），作为与日本经贸关系密切的中国，是日本第一大出口国，与中国在此次钓鱼岛事件上争个鱼死网破，实在是得不偿失，日本人行事向来以谨慎著称的。中国府政可欺，中国民意难违。要知道，数十年来，反日情绪在中国民间一直绵延不绝。

　　3）“固有的神圣领土”是个啥

　　自汉朝以来，盛世割地失土，一直是中国的优良传统。《尼布楚条约》是康熙帝的杰作；拒琉球丢蒙古，蒋氏有功；割藏南给印度，毛氏手笔。近年来，中方又主动与周边国家勘界干得热火朝天，尤其以中俄中越陆地划界成就最为突出，而勘界结果向全体国民保密。设想一下，如果这结果是伟光正的话，何以不敢示众呢？

　　“固有的神圣领土”，这是中国外交部发言人的一句著名的口头禅。分析起来，这不过是一句自欺欺人之谈。

　　既然某处一地是中国“固有的神圣领土”，为什么中国不及时主动去行使主权？被人家占领控制开发利用了，为什么除了口头抗议之外，不再见有任何实际行动去捍卫神圣领土主权，保护国家领土完整呢？

　　还有一个说法，叫做“有历史和法律依据”，却从来不见中国当局公开过这些依据的具体内容是什么。比如说这次钓鱼岛事件，美国媒体公开发表文章日本古地图显示，钓鱼岛属于中国。真不知拿纳税人血汗钱的那些中国的历史学家、法学家和情报部门的官员们都干什么去了。

　　从历史和现实看，领土从来就是抢来的占来的，用“固有的神圣领土”来要求领土主权实在是幼稚之极滑天下之大稽！从来没听说过俄罗斯占领北方四岛后，日本拿“这是我们日本固有的神圣领土”作为向俄方要回领土的借口；独岛被韩国强占，日本更是束手无策；马岛被英国占领，阿根廷也只好望洋兴叹。

　　4）浅析“搁置争议，共同开发”

　　此说显然与“固有的神圣领土”自相矛盾，可也不失为总设计师的一大杰作。作为政治和外交艺术，说话必须要留有余地才是。茫茫大海，碧波万里，确定疆界实为不易。应该说，“搁置论”是邓公的一个外交策略。

　　不过问题是，南中国海周边国家不顾与中国签订的一纸无约束力的协议，它们采取的“不谈争议，独自开发”策略，借中国“一心一意搞建设，聚精会神谋发展”之机，闷声发大财。

　　我们也不该对邓公的“搁置”论断章取义，他还说过“我们这一代人没解决的问题，我们的后代会解决，因为我们的后代人比我们聪明”。可叹的是，指定的接班人，远不及美国民选的总统“诚实智慧”。

　　面对邓公当时没有预料到的出现的新情况新形势新问题，如果再固守“搁置”论，那就是当代的“凡是”论，简直就是刻舟求剑。当今南中国海已经被周边国家把有价值的岛屿瓜分殆尽，南海海域1000口日夜开采的油井，竟然没有一口是中国的！而中国还一直在端着金饭碗要饭吃骑马买马，在满世界找廉价石油为他人作嫁衣裳（生产“中国制造”以出口）。

　　如果继续对中国面临的领土主权被蚕食鲸吞的严竣局面，装聋作哑无动于衷，大搞亲善外交，大谈什么“南海形势稳定”，无疑是对中华民族子孙后代的不负责任的严重渎职行为！

　　如果把当前出现的中国领土主权被动局面，完全归咎于邓公，把板子全打在“搁置”论上，是有失公允的，同时也是对邓公继任者长期不作为的盲视！

　　5）美国远不及日本更了解中国

　　近日，《国际先驱导报》刊载了一篇访谈的文章说，美国人担忧中国原因有二：中国近年的军费开支增长迅猛；一些“解放军少将” 和 教授不断发表针对美国措辞激烈的文章。

　　我想，美国人根本不了解中国军费花在了什么地方（中国百姓更没有这方面的知情权），不知中国有队伍庞大阵容豪华的文艺兵，更不了解军中“三公消费”的黑洞到底有多深。另外，更没想到中国是“党指挥枪”，中国军队对内肩负着保卫红色政权稳定的重大使命。至于说那些“反美”文章，其真正用意也不过是为了配合当局向一直对中国进行普世价值宣传的美国舆论反击，为的是团结群众一对外，坚持“绝不”，以免“改弦易辙走邪路”。

　　所以不难看出，一贯直来直去的美国佬，远不及敢拿钓鱼岛公开与中国叫板的“小日本”更了解中国国情。

　　结语

　　记得儿时看国共两军交战的电影，每逢国军吃了共军败仗，国军将领言必留下千古笑柄的台词是：

　　“不是我军无能，是共军太狡猾”

　　 当时，我并不了解原来国军也同为“炎黄子孙”，这种奇怪思维一直延续至今，后继有人！

　　或许，本次钓鱼岛事件已经令中国当局骑虎难下，让那些一直靠混任期打发日子企图一切问题向后拖（拉完S不擦PP就走人）的人们，也该把领土主权问题早日列入议事日程，当大事抓一抓了。如果他们不愿争取做千古罪人的话。

　　河北唐山 杜子

《联合早报网